دایکندی ولایتیدهگی ایریم عیاللر تورموشگه چیققنیدن کیین اوز عایلهسی و قرینداشلری بیلن اوچرهشیشده ایری و ایرینینگ عایلهسی تامانیدن چیکلاولر گه دوچ کیلگنینی ایتهدیلر. حقوقشناسلر و دین عالملری ایسه عیاللرنی اوز عایلهسی و قرینداشلری بیلن علاقهده بولیشدن محروم قیلیش جایز ایمسلیگینی تأکیدلب، بو حالت جدی روحی و اجتماعی عاقبتلر گه آلیب کیلیشی ممکنلیگینی ایتماقده. کوپ حاللرده بوندهی معمالر صحبت، واسطهچیلیک و حقوقی تشکیلاتلر گه مراجعت قیلیش آرقهلی حل قیلینیشی ممکن.
اسلام شریعتی گه موافق بولگن حالده عایله و قرینداشلر بیلن علاقهده بولیش هر بیر انساننینگ روحی سلامتلیگینی سقلش، قرینداشلیک رشتهلرینی مستحکملش همده یخشی و فایدهلی ایشلرده اشتراک ایتیشی اوچون اساسی احتیاجلردن بیری حسابلنهدی.
شو بیلن بیرگه، دایکندیدهگی ایریم عیاللر تورموشگه چیققنیدن کیین عایله، قرینداشلر و دوستلری بیلن علاقهلریده کتته چیکلاولر گه دوچ کیلگنینی ایتهدیلر. اولرنینگ فکریچه، بو چیکلاولر روحی سلامتلیگی و حیات صفتی گه سلبی تأثیر کورستگن.
دایکندیدن بولگن ۲۰ یاشر مدینه تورموش گه چیققنیدن کیین عایلهسی و قرینداشلری بیلن باریب-کیلیشیده چیکلاولر کوپهیگنینی بیلدیرهدی. او شوندهی دییدی: «تورموش گه چیققنیمدن بیری قوییلگن چیکلاولر کوپهیدی. دوستلریم، قرینداشلریم و برچه عایله اعضالریم بیلن آلدینگیدیک یخشی علاقه قیله آلمهی من. اگر عایلهم یا کی دوستلریمنی کورماقچی بولسم، ایریمدن حتا اونینگ آته-آنهسیدن هم رخصت آلیشیم کیرهک. بوندهی حالتده طبیعی کی روحی توشکونلیک و باشقه معمالر تاپیلهدی، بعضاً روحی حالتیم تنهمگه هم تأثیر قیلهدی.»
دایکندیدن بولگن ۲۵ یاشلی مهسا هم تورموش گه چیققنیدن کیین اولگی ایرکینلیگینی یوقاتگنینی ایتهدی. اونگه کوره: «تورموش گه چیققنیمدن کیین همه نرسه اوزگردی. اجتماعی جهتدن چیکلنگن من، حتا حیاتیمدهگی شخصی قرارلرنی هم مستقل قبول قیله آلمهی من. آتهنینگ اویی گه باریش اوچون هم ایریم عایلهسیدهگی هر بیر کیشینینگ راضیلیگینی آلیشیم کیرهک، دوستلریمنیکیگه باریش حقیده گپیرمسه هم بولهدی. عموماً آلگنده، اوزیمنی توشکون و یامان حس قیلهدیگن بولدیم.
حقوقشناسلرنینگ ایتیشیچه، عایلهوی حیات اوزارا حرمت و کیلیشوو اساسیده قوریلیشی کیرهک، اما عیالرنی عایلهسی و قرینداشلری بیلن علاقهدن محروم قیلیش اولرنینگ یالغیزلنیشی، کوچلی قرهملیک حالتی و روحی-اجتماعی ضرر کوریشیگه سبب بولیشی ممکن.
حقوق شناس محمدحسین حسینی گه کوره، عیالنی اوز عایلهسی بیلن علاقه قیلیشدن محروم قیلیش شخصی ایرکینلیک تمایللریگه ضد بولیب، روحی، زورهوانلیک شکلی بولیشی ممکن. او شوندهی دییدی: «حقوقی نقطهی نظردن هیچ کیم عیالنینگ اجتماعی علاقهلرینی بوتونلی چیکلش گه حقی یوق. عیالنی عایلهسی بیلن علاقهدن محروم قیلیش انسان قدر-قیمتی، شخصی ایرکینلیک و ملاقات قیلیش حقوقیگه ضد کیلهدی. بو فقط عایلهوی مسئله ایمس، بلکی شخصی حقوقلر بوزیلیشی و روحی زورهوانلیک بولیشی ممکن.»
باشقه حقوقشناس محمد رضا محمدی هم عیالنینگ عایلهسی و قرینداشلری بیلن علاقهسینی مجبوراً اوزیش روحی و حسی زورهوانلیکلردن بیری حسابلنیشینی ایتهدی. او شوندهی دییدی: «عیالنینگ ایری تامانیدن عایلهسی بیلن علاقهسینی مجبوراً اوزیش اینگ یققال روحی و حسی زورهوانلیک حالتلریدن بیری دیر. عیاللر بوندهی حالتلرنی محکمهلر گه یا کی محلی کینگشلر، علمالر کینگشی و حرمتلی کیشیلر آرقهلی هم کوریب چیقیشلری ممکن. بوندهی چیکلاولرنی اثباتلش اوچون یازمه حجتلر، گواهیلیک، قانونلر، محکمه قرارلری و فقه منبعلریدن فایدهلنیش ممکن.»
دین علمالری هم عیاللرنینگ عایلهسی و قرینداشلری بیلن رشتهلرینی سقلش کیرهکلیگینی تأکیدلب، بوندهی علاقهلرنی بوتونلی اوزیش اسلام تعلیماتلریگه ماس کیلمسلیگینی ایتهدیلر. دایکندیدهگی دین عالمی مهدوی رحیمی شوندهی دییدی: «ایر خاتینینی عایلهسی و قرینداشلریدن اوزیب قویه آلمهیدی. اونینگ بوندهی قیلیشگه حقی یوق. اسلام شریعتیده عیاللرنینگ حقوقی و قدر-قیمتی حقیده کوپلب آیتلر و حدیثلر موجود. البته، ایرنینگ هم خاتین اوستیده حقی بار، لیکن بو حقوقلر اوزارا راضیلیک و یخشی معامله اساسیده بولیشی کیرهک.»
ینه بیر دین عالمی حیدر حسینی عایلهوی حیاتنینگ حقوقی و اخلاقی تامانلرینی اجرهتیب، ایر-خاتین اورتهسیدهگی توشونیش و همکارلیک مهملیگینی تأکیدلهیدی. «حیاتنینگ ایکی تامانی بار، بیری قانونی، ایکینچیسی اخلاقی. اسلامده اخلاقی حیات جوده گوزهل و بو کبی قتیق چیکلاولرنی طلب قیلمهیدی. اسلام ایرککه قندهی قدریت بیرگن بولسه، عیال گه هم شوندهی قدریت بیرگن» – دییدی او.
شو بیلن بیرگه، عیال و ایرککنینگ حقوقی همده مجبوریتلری حقیده جماعتچیلیک خبردارلیگینی آشیریش، عایلهده صحبت مدنیتینی کوچهیتیریش، خالص واسطهچیلیکدن فایدهلنیش و عیاللرنینگ حقوقی همده دینی مصلحت آلیش امکانیتلرینی کینگهیتیریش بو معمانی کمهیتیریشده مهم رول اوینشی ممکن.
